央視新聞聯(lián)合相關(guān)博物館推出

文博科普產(chǎn)品《文博日歷》

今天，一起來認(rèn)識

(相關(guān)資料圖)

十節(jié)玉琮↓

它是金沙遺址最古老的文物

卻另有故鄉(xiāng)

一件玉器如何串聯(lián)起兩大文明？

十節(jié)玉琮有著怎樣的“身世之謎”？

金沙出土的玉琮

竟帶有“良渚”特色？

古蜀地區(qū)的金沙遺址

迄今已經(jīng)出土了2000余件玉器

唯獨(dú)有一件做工精妙與眾不同

它就是十節(jié)玉琮

這件玉琮玉質(zhì)溫潤、半透明

整體形狀為長方柱體

外方內(nèi)圓、上大下小

表里如一、質(zhì)地致密

十節(jié)之上陰刻40個完整的神面

神秘而沉默

悄悄觀察著周遭的一切

低語著數(shù)千年悠悠歲月

△十節(jié)玉琮線描圖

琮體一面還有一處神人圖案

刻畫的人物形象

頭戴裝飾、長袖飄逸

肩有羽翼、翩然起舞

值得推敲的是

這件十節(jié)玉琮

無論從料、工、形、紋哪個角度看

都和其他金沙玉器有著很大區(qū)別

卻和良渚文化玉器十分相似

更像是一件來自良渚的“進(jìn)口產(chǎn)品”

△新石器時代良渚文化玉璧（上）、玉琮（下）

十節(jié)玉琮

如何跨越時空“移民”蜀地？

令人疑惑的是

良渚文化在距今5000多年時

興起于長江下游的太湖地區(qū)

而金沙文化繁盛于3000年前

長江上游的成都平原

這件玉琮對于金沙時期的古蜀人來說

已經(jīng)算是一件“老古董”了

3000年前的古蜀人拿著這件玉琮

就好比現(xiàn)代人拿著一件唐代玉器

近兩千公里的距離

它是如何跨越時間和空間

穿越而來的呢？

△十節(jié)玉琮表面的不規(guī)則劃痕、污垢及油漬

有學(xué)者認(rèn)為

當(dāng)時的良渚文化

可能遭遇了重大變故或自然災(zāi)害

其中一支族群就帶著玉琮

來到了古蜀之地

△川西山間盆地

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”

在李白的詩句中

古蜀地對外交流閉塞

但良渚玉琮

還是成功“漂流”到了成都平原

文明的交融不畏群山之高、蜀道之難

小小玉器

竟蘊(yùn)含古人的宇宙觀

被古蜀人視作“國之重器”

并埋藏在金沙遺址祭祀?yún)^(qū)內(nèi)

它為何有如此重大的意義？

中國自古就有“以玉事神”的傳統(tǒng)

古人把玉看作天地精氣的結(jié)晶

用作人神心靈溝通的中介物

△浙江省杭州市余杭區(qū)良渚古城遺址出土的大量玉器

“以玉作六器，以禮天地四方”

六器即為玉制的禮器

專門用來祭祀天地

和東南西北四方之神

其中玉琮就是六器之一

它上大下小、中部連通

是對“天大于地”和“貫通天地”的詮釋

先民“天圓地方”“四面八方”的宇宙觀

也濃縮在這件小小的玉器中

而其表面的神徽

又折射出“天人合一”的信念

堅(jiān)硬冰涼的玉石

因承載著古人的信念而有了溫度

十節(jié)玉琮歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)

借沙土掩藏清潤

用滄浪洗盡風(fēng)塵

它守望過良渚的日落

也沐浴過金沙的晨曦

親眼見證了兩大文明的潮落潮起

引領(lǐng)我們傾聽歷史的余音

長按識別圖中二維碼，即可預(yù)約參觀↓

▌本文來源：央視新聞微信公眾號（ID：cctvnewscenter）

監(jiān)制丨唐怡

制片人丨武慧鋒

文案丨隋博宇 孫煜祁

視覺丨喻偌洢 朱靈萌

文案指導(dǎo)丨王磊

技術(shù)丨湯沛

審校丨朱冬梅

統(tǒng)籌丨劉瑩 武賀

微信編輯丨張琪

特別鳴謝丨成都金沙遺址博物館 總臺四川總站 中國文物報社