游客游覽虞姬文化園。 本報(bào)通訊員 魯 兵 攝

靈璧鐘馗文化園。本報(bào)通訊員 張訓(xùn)練 攝

(資料圖)

泗水在靈璧東面由北向南流過，上古磬石作為貢物記入《尚書》，“泗濱浮磬”，律呂呈祥，開中華禮樂文明“金石之聲”。楚漢爭(zhēng)雄，十面埋伏中“霸王別姬”，引來千秋慨嘆。隋唐以降，汴河于此東行南下，行旅流連，蘭皋稱盛，歐辭蘇筆，闊寫胸襟。明清以后，汴水淤阻交通中斷。今天，潤(rùn)澤通達(dá)的新汴河又由靈璧汩汩流過，風(fēng)云古戰(zhàn)場(chǎng)重歸繁華靜好，千古馨韻依然金聲玉振，虞花照眼，更多游人真切觸摸靈璧悠悠文脈，聆聽雄渾深沉、不絕如縷的歷史回音。

泗濱浮磬

一般以為，“靈璧”縣名始于北宋，但據(jù)考證，秦漢之際就有此縣，置縣迄今已有2200多年?！办`璧”之名，意謂此地靈秀所鐘、蘊(yùn)石皆璧。

靈璧，坐落在淮北平原的東南端。因?yàn)檎麄€(gè)平原均勻地向東南傾斜，很符合神話所描述的“地不滿東南，故水潦塵埃歸矣”形勢(shì)，靈璧正處在低洼處。靈璧石系億萬年前石灰?guī)r經(jīng)高溫、高壓作用演化而成，叩擊時(shí)音質(zhì)激揚(yáng)清亮，余音不絕，其最著名產(chǎn)地是漁溝鎮(zhèn)磬石山。古人很早就發(fā)現(xiàn)靈璧石是制磬的上等材質(zhì)，《尚書·禹貢》已有“泗濱浮磬”記載。

磬作為一種石制打擊樂器和禮器，廣泛使用于對(duì)神靈祖先的祭祀、廟堂慶典。西周以降及春秋，社會(huì)的崩壞與樂密切相關(guān)?！墩撜Z·微子》記載了“擊磬襄入于海”——敲磬的樂官襄流落到了海濱。專業(yè)樂師流失了，標(biāo)志禮崩樂壞、社會(huì)失序。在文質(zhì)彬彬的“禮樂中國(guó)”，以靈璧石作磬，傳天地正聲，揚(yáng)風(fēng)教善治，自三代以來形成傳統(tǒng)，直到元代，朝廷仍“取石泗濱為磬，以補(bǔ)空懸之樂”。

靈璧因?yàn)轫嗍钌钊谌攵Y樂精神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟嘗君濫用磬石，有違典制，導(dǎo)致齊國(guó)陷于危境。后來孟嘗君“親御泗濱人，迎石登諸廟”，使家國(guó)轉(zhuǎn)危為安。孟嘗君的轉(zhuǎn)變，與“禮樂內(nèi)化于精神”的泗濱之人義正辭嚴(yán)的正告相關(guān)。

“靈璧一石天下奇，聲如青銅色如玉”，靈璧石號(hào)稱中國(guó)四大名石之首、“天下第一石”。隋唐以至明清，由于士大夫文化和造園風(fēng)氣的發(fā)展，靈璧石的采獲交流日益發(fā)達(dá)，大者裝飾苑囿湖山，小者陳設(shè)案幾，把握清玩。奇觀妙賞，價(jià)逾金玉，舉世為之傾狂，詩(shī)文吟詠文字極多。這些詩(shī)文或者肯定其禮樂教化意義：“天生此材豈茍然，伐而用之百獸舞?！保埞?jié)《石魚行贈(zèng)靈壁張氏》）“維茲靈璧，產(chǎn)于泗濱。爰伐作磬，克諧八音。響振郊廟，祗薦名yīn （“礻”+“因”）?！保ɡ顐R《卻璧銘》）更多的則是描摹其范形山水、儀象百物的情狀：“邇來得石不盈尺，依稀尚帶莓苔跡。氣象中含萬仞懸，秀潤(rùn)仍分千里碧?！保埞?jié)《向居卿所藏靈壁石歌》）“雨垂青欲滴，云過碧爭(zhēng)雄?！保ㄍ跏镭憽额}軒中靈璧石》）

除了詩(shī)歌，還有很多畫作、石譜，表現(xiàn)奇石形狀氣韻。晚明畫家吳彬曾畫過一卷《十面靈璧圖》，配以題跋，其一跋曰：“巔銳如穎，態(tài)欹若醉。上闊而紛披起伏，下瘦而宛轉(zhuǎn)拖曳。如西子出浴，弱不勝衣；又如飛燕舞掌，狂不自定”。文圖相映，勾畫石骨、石韻的動(dòng)人魅力。

至此，靈璧石承載了禮樂文化的典正雍容，經(jīng)由士大夫精神、文人趣味的洗禮補(bǔ)充，又注入欣賞造物所工、自然情趣的審美品格，奇石文化內(nèi)涵更加豐厚。

虞姬千古

靈璧有一處很大的虞姬園，園內(nèi)有虞姬墓，墓前有古碑一方。古今詩(shī)詞聯(lián)語甚多，值得一游。

終結(jié)楚漢爭(zhēng)雄的戰(zhàn)局，就發(fā)生在靈璧垓下：“千重漢圍合，一夜楚歌聲?！弊詈?，八千子弟，盡歸于汴泗；百二山河，都付于劉三！“拔山力盡霸圖隳”，帳中佳人將何以自處？“大王意氣盡，賤妾何聊生？” 唱罷，劍血飛紅、香消玉殞。

這是為人們所熟知的霸王別姬故事。

后人歌詠虞姬之作多落在靈璧，主題之一是歌頌虞姬的情忠。蘇軾《虞姬墓》：“倉(cāng)黃不負(fù)君王意，只有虞姬與鄭君?！?吳嘉紀(jì)《虞美人花》云：“年年持此意，以報(bào)項(xiàng)家恩?！边@些詩(shī)，都突出虞姬的忠貞。有些詩(shī)寫虞姬身后的祠祀、聲名，以此說明其道義價(jià)值：范成大《虞姬墓》：“戚姬葬處君知否，不及虞兮有墓田?！?陳鶴年《虞姬墓》：“此丘千載尚名虞。”倪元璐聯(lián)語：“今尚祀虞，東漢已無高后廟?！?/p>

但從現(xiàn)代回望，這些歌頌與歷史的真實(shí)情景是否相宜？

《史記》談及虞姬僅有八字：“有美人名虞，常幸從?！比绻€不明此話之底里，可參考《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中另一些材料：“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東?！眲钜惨粯樱骸八脑?，漢皆已入彭城，收其貨寶美人，日置酒高會(huì)?！?燒殺擄掠、霸占婦女，完全不惜其死活，這方面，劉、項(xiàng)并無不同。

烽火江山殺人越貨，難以淳化成英雄美人的兒女情長(zhǎng)。虞項(xiàng)情緣更多是出于雜史、傳說、戲文。今靈璧、定遠(yuǎn)皆有虞姬墓。據(jù)《大明一統(tǒng)志》載：“相傳靈璧葬其身，定遠(yuǎn)葬其首”。如果虞姬是自刎而死，她何以身首異處？《太平寰宇記》給出了回答：“虞姬冢在縣南六十里，高六丈，即項(xiàng)羽敗，殺姬葬此?！睔v史皺褶里有多少善惡難分的歷史悲?。壳宕?shī)人何溥的《虞美人》說：“時(shí)人莫羨朱顏好，個(gè)是千秋碧血成?！边b望漫長(zhǎng)封建社會(huì)里被政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)束縛的無數(shù)女性，討論拘屬于強(qiáng)人的薄命紅顏的忠義價(jià)值，是一個(gè)誅心的論題。

終酬帳下癡心諾，聽四面悲歌，盡清風(fēng)一舞；別解人間刎頸交, 留千秋絕唱，勝彩蝶雙飛……靈璧虞姬園聯(lián)語，不少還是謳歌英雄兒女傾情相愛，生死相隨。人們還是執(zhí)著地相信人性的美好、愛情的純真。

但也有很多詠虞之作，悲憂凄愴，讓人動(dòng)容。《冷齋夜話》載有“曾子宣夫人魏氏”所作的《虞美人草行》：“芳心寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。哀怨徘徊愁不語，恰如夜聽楚歌時(shí)。滔滔逝水流今古，漢楚興亡兩丘土。當(dāng)年遺事久成空，慷概樽前為誰舞？”我們聽到了對(duì)封建社會(huì)女性生命價(jià)值的悲慨追問。

《紅樓夢(mèng)》中也有一首詠虞之作：“腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？”黥布、彭越均是封侯的勇將，黛玉把虞姬與之參照，突破舊社會(huì)女性作為男性附庸的身份自限，明顯透出一種自重自強(qiáng)女性的凌冽氣骨。

不斷被漂洗提純的歷史碎片，經(jīng)過一方水土化融，恰似萇弘化碧，展現(xiàn)出歷史的悲壯難言、愛情的美好易碎、生命的脆弱絢爛?！坝菝廊耸降奈罋赓|(zhì)、狂飆性格和浪漫情懷”，靈璧文化深受此虞姬精魂的浸染。

蘭皋盛事

隋唐時(shí)期，京杭運(yùn)河開通，成為王朝連通東南財(cái)賦的命脈，其連通黃、淮的一段長(zhǎng)六百五十公里，又稱汴水、汴河。靈璧處于汴水咽喉的前哨，一時(shí)間商賈輻輳、客貨繁忙、重?zé)ㄉ鷻C(jī)。此處的一所私家園林也引起矚目，這就是靈璧張氏蘭皋園。

靈璧故城西門鳳儀門外的張氏園，是一所廣袤的苑囿，據(jù)考證，今靈璧西關(guān)小學(xué)以北大片區(qū)域即是故址。宋祁、歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾、黃庭堅(jiān)、劉跂、黃裳等一眾名家均曾留連此間，留下不少名篇佳作。

讓我們一窺消逝于歷史煙塵的蘭皋風(fēng)致。宋祁寫道：“山林閑處樂，溪瀨靜中喧。春桂開前塢，秋菘接后園?！保ā短m皋亭》）歐陽(yáng)修寫道：“林花朝落砌，山月夜臨池。雨積蛙鳴亂，春歸鳥哢移?！保ā额}張損之學(xué)士蘭皋亭》）曾鞏寫來則是：“汴水溶溶”“黃花艷艷”“梨棗累累”“鶉兔爭(zhēng)肥”（《過零壁張氏園》）。美景紛繁，雅趣橫生，風(fēng)情各異，讓人神馳。詩(shī)歌之外，蘇軾《靈璧張氏園亭記》記載：“蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧?！?/p>

其中，歐蘇的作品最為突出。歐陽(yáng)修《題張損之學(xué)士蘭皋亭》寫于北宋景祐三年（1036），這一年歐陽(yáng)修寫信給諫官高若訥為范仲淹鳴不平，結(jié)果被貶為夷陵令，這首詩(shī)即寫在他貶謫夷陵的赴任途中。遭受不公，歐陽(yáng)修沒有滿懷怨懟，而是用快樂的心情來欣賞眼前美景，心志浩然灑脫。

歐陽(yáng)修的學(xué)生蘇軾一生多次往來于張氏園，他在元豐二年作的《靈璧張氏園亭記》中稱：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君……于以養(yǎng)生治性，行義求志，無適而不可?！本H利祿皆不能狃其心志，出入自由，超然自適，終不失其獨(dú)立人格，不愧是蘇軾。

六年之后的元豐八年（1085）正月，經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的蘇軾再訪蘭皋園。九死一生后，艱危困頓中，蘇軾留下了“聊同語笑說東坡”（《留題蘭皋亭》）這樣豁達(dá)的詩(shī)句。

靖康之難，社稷飄零，一代名園，終歸泯滅。所幸文章猶在，如精金美玉，仍有溫暖人心、照亮歷史的恒久魅力。

感而賦詩(shī)曰：一代名園久掩埋，重尋勝跡只蒿萊。歐蘇辭筆根芽在，更向靈鄉(xiāng)沃野栽。經(jīng)由靈璧，撫過斑駁的歷史年輪，檢閱繁盛的詩(shī)文題詠，就此記錄一段惹人流連的驚艷地方文脈。（ 徐明英）